大秦位面，公元前214年。
“呵呵，如果这就叫'万国来朝'，那大秦宁可不要！”
秦始皇嬴政不由冷笑一声。
在他看来，这并不叫“万国来朝”，而叫“谀奉万国”。
种种行为都是在想办法讨好胡人，而让自己人一方受损，这和“阿谀奉承”，有何区别？
甚至于，这一个月多的消耗，或许比得上胡人在边境掠夺几年了。
胡人还有什么理由不来？
“真正的'万国来朝'，应该是所有国家都规规矩矩地献上朝贡。
其它所有待遇，与平民百姓无异，甚至部分地方，要比平民百姓低一等。
这才是真正的'万国来朝'！”
秦始皇发表了自己的见解。
若是比平民百姓高一等，谁敢说他们不是为这些好处来的？
真正的“万国来朝”，靠的是实力，而不是其它虚头巴脑的东西。
在他看来，隋炀帝的“万国来朝”，和之前西晋司马炎的“胡人鄙视链”，没有多大的区别。
只不过，司马炎没有把那些进来的胡人聚在一块。
不然他同样可以像隋炀帝那样，宣称“万国来朝”了。
然而就在这个时候，一道不和谐的声音响起了：
“可......可这样的话，我们就无礼了，和不识教化的胡人，没有区别啊。”
说话的，正是扶苏。
虽然经过李斯的一番洗脑，扶苏的一些思想正在改变。
但有些东西，却是根深蒂固的，无法改变。
而听了这话，秦始皇先是一愣，随即露出恍然大悟的神情：
“原来如此，难怪会有人认为这是'万国来朝'，原来是你们儒家的'礼'害的！”
“万国来朝”这个说法，常常是后人加上去的。
而之所以后人会认为这是“万国来朝”，恐怕和儒家的“礼”脱不了干系。
想到这，秦始皇不由冷哼了一声，道：
“管仲曾言：戎狄豺狼，不可厌也。
可见，那些蛮夷贪得无厌，永远得不到满足，又有什么资格要求我们讲礼？”
而这个时候，旁边的李斯也附和道：
“管仲也是首先提出'尊王攘夷'的。
对此，哪怕是儒家孔子，也曾言：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
可见孔子，也是极为赞同管仲的行为。
此外，儒家的孟子，也曾言：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
可见只有华夏让蛮夷改变的份，而没有华夏为了蛮夷而改变的事情。
而这'万国来朝'，是那隋朝刻意迎合蛮夷，这才是不讲礼法！”
反驳一个人最好的方法，那就是用他所遵从的学说，进行反驳。
而儒家的许多言论，都说得有些模糊，这就让人有了二次解释的机会。
现在的李斯，就是这么做的。
他之所以要这么做，主要就是怕扶苏继续与秦始皇杠下去。
到时候，惹怒了秦始皇，就不好了。
而这么做，效果是立竿见影的。
扶苏此刻，已经陷入了深深的自我怀疑当中。
秦始皇没有再理扶苏。
只有身为陪学的李斯默默看着一眼扶苏，暗自叹了一口气。
作为法家的代表人，他对于最大的对手儒家的学说，其实了解得不能再了解。
因为他师从的荀子，实际上是儒家的代表人。
只不过荀子属于儒家的一个异类，主张“性恶论”，更为接近法家的主张。
后面到秦国从政后，他就接纳了法家观点，成为了其代表人。
对了，他还有一个师兄，叫作韩非子，同样成了法家的代表人。
可以说，他对儒家的理解十分深，甚至听过荀子批判过儒家的一些观点。
而扶苏就是荀子批判的典型对象，偏信“性善论”，把所有人都当作善人，以“礼”相待。
殊不知，那些蛮夷，后天根本没有经过“礼”的教育。
按照“性恶论”的观点，属于完完全全的“恶人”，根本不用以“礼”相待。
这个看法，哪怕是孔子和孟子，其实也是认同的。
只不过，他们表达得，可能没有荀子这么直白。
......
大汉位面，公元前200年。
“让人白吃白喝，这......这......”
听着电台，刘邦有些匪夷所思，不解道：
“为了威震胡人，不应该是给他们见识贵的东西么？”
作为一名“小混混”，他十分清楚白给的东西，往往不会让人特别珍惜。
反而那些特别贵的，花了许多财物，才得到的东西，人们更加珍惜。
用现代话来说，这就叫“沉没成本”。
就拿他来说，那些经常被他蹭吃蹭喝的酒馆，他就觉得比较一般。
而那些一顿花了大价钱的酒馆，他就感觉特别地好。
但现在回头看看，两者的差别，真的没有那么大。
所以让胡人白吃白喝，非但威震不了他们，反倒会被他们狂吃海喝，心里同时觉得你傻。
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